中国古代玉器

　　

　　今天，人们在中国出土的玉器中，不但能捕捉到尘封已久的昔日文明，同时也透射出了一种文化的变迁。

　　

　　距今五六千年左右的红山文化因首次发现于赤峰红山而得名，红山文化的出现打破了中国玉器沉寂了3000年的平静，其内涵神秘而深厚。

　　

　　上世纪60年代，考古工作者在内蒙古赤峰附近的兴隆洼发掘出了一个8000年前的文化聚落，被称为“华夏第一文化聚落”。和这个古老部落同时浮现出来的是迄今为止中国最早的玉器，这些玉器以配饰为主，可以看出当时的玉器加工已经初具形态。

　　

　　考古证明，在接下来的3000年的时间里，中国的玉器发展非常缓慢。

　　

　　中国文物学会玉器委员会副秘书长古方介绍说，到了距今5500年的时候，玉器的发展似乎突然爆发了，人们发现，在北方的红山文化、南方的良渚文化、中间有山东大汶口和龙山文化，竟然都在普遍地使用玉。

　　

　　红山文化出土了100多件玉器，包括工具、礼仪、饰物、动物和人物等五大类。红山玉器最突出的特点就是神似，熟练的线条勾勒和精湛的碾磨技艺，把动物形象表现得活灵活现，古朴苍劲，极具神韵。

　　

　　最具代表性、最珍贵的就是一个钩形的玉龙，它用整块墨绿色的软玉雕成，长26厘米，身体蜷曲呈“C”字形，全身上下光素无纹，通体磨光，看上去如蟒似蛇、生气凛然，这种无足、无爪、无角、无鳞、无鳍的特点，符合早期龙的形象。但是细看它的头部，却令人不解：玉龙鼻子扁平，嘴巴前伸，眼睛上翘，很像野猪的头。

　　

　　在另一个墓葬里，还出现了一种叫玉猪龙的玉器，它的身体也呈环形，有宽厚的双耳和肥硕的躯体，但头部也有猪首的特点，有的玉猪龙还有露在嘴外的獠牙。

　　

　　为什么在龙的形象里会出现猪首的特点？它就是传说中的龙吗？远古时期，野猪已经被驯化成家畜，古人除了把猪作为食物外，还把它当作“水畜”，在各种祭祀活动中作为祭品，当这些信仰观念反映到玉器造型中，就出现了猪龙合一的形象。

　　

　　经证实，C形玉龙是我国目前发现的最早的龙的形象，它也因此被称为“中华第一龙”。

　　

　　良渚文化出现的时间略晚于红山文化，距今大约5300年至4200年，是散布在长江下游环太湖地区36000平方公里范围的史前文化遗址，是新石器时代晚期在南方出现的一支重要文化。

　　

　　1986年5月30日下午，浙江余杭，考古专家在一个叫反山的古墓进行挖掘，在墓坑的东北角，发现了一些白色的小颗粒，经验丰富的考古人员立刻意识到，这是距今非常遥远的年代留下的信息。

　　

　　接踵而至的暴雨打断了挖掘工作，直到第三天的下午，才雨过天晴。突然，在坑下作业的人员大喊了一声，原来，在挖掘出的泥土中，露出了一个带有温润光泽的绿色器物的一角。

　　

　　这是一件精美的玉器。考古人员很快辨认出，这是在史籍中有过记载的良渚文化的玉琮。

　　

　　在这个墓坑中，一共出土了700多件玉器，有60多个种类。

　　

　　玉琮是良渚玉器中最典型的代表。玉琮几乎都是内圆外方的柱形体，琮体分若干节，上大下小，以四角为中心雕刻的兽面像，立体感强烈。

　　

　　在中国古老的宇宙观中，一直有“天圆地方”的说法。玉琮的圆，应该也是象征天，方则象征地，内圆外方上大下小，正好是天与地的几何图形标志，象征着天地的贯穿。而玉琮上雕刻的神兽，便是沟通天地的使者，看起来玉琮是良渚人祭祀天地的宗教法器。

　　

　　我国有几个产玉区，分别是新疆的和田、辽宁的岫岩、河南的独山、陕西的蓝田。其中，品种最多、质量最好、产量最大的玉石就是新疆的和田玉。但是，在新石器时代的玉器里，我们并没有发现和田玉的身影，和田玉是什么时候从遥远的西域来到中原的呢？

　　

　　和田玉来自昆仑山。它产生于5亿年前的寒武纪，在距今4000万年前的喜马拉雅造山运动中，昆仑山隆起，因地球岩石演变形成的软玉矿带被抬升到海拔4000米以上，随着岁月沧桑，风化剥蚀，一些玉石崩落山涧，随着河流来到了和田，长年被水冲刷，磨掉了原有的瑕疵，留下来的精华便是最好的玉。“冰清玉洁”的和田软玉由此成为玉石中最美丽、最珍贵的极品。

　　

　　1976年，河南安阳发掘出了武丁妻子妇好的墓葬，古墓一出土，立刻轰动了中外，因为这是惟一一座没有被盗掘过的商代王室墓，学术价值非常高。墓室里的陪葬品异常丰富，人们甚至要用箩筐来搬运，其中的玉器更是让考古学家眼前一亮。

　　

　　安阳出土了755件玉器，直到现在，还没有任何一个墓葬出土的玉器，从数量上能超过妇好墓。这也是迄今为止出土的最好的商代玉器，距今有3000多年的历史。

　　

　　而让考古学家感到异常兴奋的是，玉器里第一次发现了来自新疆的和田玉。千里之外的和田玉是怎么来到中原的呢？专家立刻想到了史书记载中的一场战争。

　　

　　中国王朝始建于夏，商代是奴隶社会最兴盛的时期，史书记载，在商代最繁盛的武丁时期，郡王武丁曾经和一个叫鬼方的北方民族进行了长达3年的战争。现在，这个地方就是陕西的北部、内蒙古、蒙古共和国和贝加尔湖一带。

　　

　　贝加尔湖、和田、妇好墓的玉器联系到一起，专家触摸到了战争的缘起。战争就是为了取玉，因为是宝贝，鬼方不进献或者进献得少，所以3年就把鬼方打垮了。

　　

　　从5000多年前的红山玉龙到妇好墓的和田美玉，2000多年的光阴，伴随着文明的出现发展，玉器也从巫玉时代迈入了王玉时期，玉龙也走下了祭祀的神坛，逐渐演变成帝王身份的象征。

　　

　　1956年冬天，在黄河下游的三门峡市,考古工作者发现了一处神秘的古代墓葬群。

　　

　　在墓葬群中最大的一座墓葬里，考古人员发现，墓主人的栖身之所摆满了随葬品，有大型礼乐器、各种兵器和车马杂器。显然，墓主人的身份非同一般。

　　

　　复原后的玉器随葬品让人感到炫目：一组七璜联珠组玉佩，由374件颗不同质地不同形状的饰件连缀而成，这不是普通的装饰品，而是一种特殊身份的标志与象征，是儒家思想中君子的化身。

　　

　　大约2000年前的西周是中国古代用玉制度初步完善和发展的时期，并最早赋予玉以道德内涵，玉的光润温暖常被用来形容君子的温良品德。贵族都要佩戴玉饰，以显示自己的地位和道德，玉器的使用也逐渐有了等级区别。

　　

　　东周以后，诸侯争雄，战争频繁，社会处于大动荡时期，但是分裂的政治格局并没有阻碍玉文化的发展，相反却促进了多种艺术风格的融合，在这一时期，玉文化呈现出丰富多彩的态势。从三门峡出土的这串联珠组玉佩来看，不论是玉饰的数量还是雕刻的精美程度都非常罕见，这应该是一位诸侯的墓地。在其他出土文物的铭文上，人们多次发现一个“虢”字。考古学家证实，这个墓葬的主人正是西周初年虢国的国君虢季。除了组佩上的玉饰之外，考古人员发现，还有一些形制特别的玉片覆盖着墓主人的面部。

　　

　　经过艰难的比对和复原，人们终于看到了这件玉器的原样，它们被雕琢成眉毛、眼睛、耳朵、面颊、下颚、胡须、头发等形状，组成了一个“缀面玉罩”，罩在墓主人的脸上。

　　

　　与其他装饰性的玉器相比，这个“缀面玉罩”明显有着特别的意义，实际上，这正是中国古代丧葬用玉的一种重要形式。

　　

　　在河北省保定满城县城西南约1.5公里处，有一座形似靠椅的小山丘，名叫陵山。1968年，就是在这里，考古工作者发现了中山靖王刘胜和他的妻子窦绾的墓穴。而正是在这里，人们意外地发现了令人震惊的宝物———一套保存完好的金缕玉衣。

　　

　　陵山墓葬中出现的这套完整的金缕玉衣，是中国考古乃至世界考古史上的首次发现，堪称国宝。考古人员测算了一下，刘胜的玉衣用了2498片岫玉，约1100克金丝。而制作玉衣的过程非常复杂，据推算，制作这样一件玉衣，要花费一个玉工10余年的工夫。

　　

　　汉代的葬玉之风达到顶峰，其琢玉之精美，也达到了相当高的水平。

　　

　　在葬玉习俗达到顶峰之后，随着政权的崩溃和新的文化上的冲击，中国古代玉器的发展开始走向低谷，并在其后的变革中逐渐摆脱了神秘色彩，而最终向世俗化发展了。

　　

　　隋唐以后，玉器的礼制功能消失，代之以鲜明的装饰性和欣赏性，它的使用不再局限于统治阶级，而为社会各阶层所接受。玉器的题材出现了大量的人物、花鸟以及飞天等宗教内容，并且越来越多地体现为生活用品。

　　

　　兽首玛瑙杯，唐代玉制品中的绝美之作，玉匠充分利用玉材的俏色，将玛瑙的各种颜色和纹理巧妙布局，造就了这个充满异域风格的艺术珍品，这种兽首造型在中国古玉中极其罕见，是唐代中西方文明交流融会的产物。

　　

　　宋代厚古之风盛行，达官显贵争相收藏古玉，因而玉器的发展出现了一种特殊的分支，这就是仿古玉。除了在材料和造型风格上仿制之外，仿制古玉的沁色是最为关键的技术。

　　

　　沁色是指玉器埋入土中，经过一定的年代，受土壤和其他物质的作用而产生的颜色上的变化。当时的古人非常看中浸色，譬如说一种浸色代表什么，两种浸色代表什么，如果有五种浸色的话，所谓叫“玉得五色彩，胜得十万金”，用来形容它非常珍贵。

　　

　　根据史料记载，宋代的古董商们已经会用一些植物的燃料来染色制造伪浸，而且陆续发明出很多的技法，这些手段五花八门，秘而不宣，甚至一直沿用到今天。

　　

　　在经历数千年的积淀后，中国玉文化终于在明清时期达到了空前繁荣。

　　

　　这时候玉器皿大量出现，题材广泛，精品荟萃。明清时期，制玉业成为上流社会需求巨大的产业，大批的能工巧匠把中国玉器推向创新性和完美性的鼎盛时期。

　　

　　扬州，自古就是中国玉器加工的重要基地，这里曾经遍布制玉的民间作坊，有数不清的场肆和店铺专门买卖玉器。在相当长的时期内，“和田玉，扬州工”代表着中国玉器的最高水准。

　　

　　山子，就是清朝乾隆年间扬州玉工开创的玉雕品种，它将自然界的山水、人物、亭阁浓缩在玉石上，运用浮雕、圆雕、透雕、镂空等各种技法，表现远近、高低、上下不同层次的景物，实际上是运用立体和透视的艺术效果将中国画的意境表现出来。

　　

　　山子雕是治玉技艺的最高水平，没有世代传承的经验和特殊工具，琢治巨型玉雕是根本不可能的，当时，只有扬州玉工能琢治山子雕。

　　

　　珍藏在故宫博物院的“大禹治水”就是一件山子雕。它高两米多，重达7吨，是用一块完整的新疆青玉雕琢而成的。据说当时采玉工从海拔4000多米以上的玉矿中开采出了这块巨大的玉石，经长途跋涉运到了北京，痴迷美玉的清朝乾隆皇帝见此稀世大玉，让画工将古画“大禹治水”临摹于上，发往扬州琢治。

　　

　　有专家认为，清代玉器是我们古玉工艺上最后的一个高峰，其工艺技法集历代之大成，尤其是乾隆时期，我们称之为乾隆玉、或者乾隆工的这些乾隆时期的玉器，它的做工达到了历史的顶峰，工艺无所不思，而且无所不达极致。

　　

　　回溯华夏文明的历史长河，玉已经深深融入到了中国传统文化与礼俗当中。如今，玉更已为寻常百姓所拥有了，玉的艺术性和装饰性已将其有过的政治、宗教色彩淡化了，但玉所包含的思想，所包含的道德等方面的特定意义依旧潜在影响着人们的观念。