丝绸之路 玉石之路

　　与西方人自古艳羡中国丝绸不同，中国人自古艳羡的是西域的新疆和田美玉。所以阿拉伯人和欧洲人眼中的丝绸之路，实则是中国人眼中的美玉之路。正因如此，西去路上没有“丝门”或“帛门”，而只有“玉门关”而已。

　　

　　“丝绸之路”的名称，来自1877年德国地理学家李希霍芬的命名，这一命名最初指“从公元前114年到公元127年，中国于河间地区以及中国与印度之间，以丝绸贸易为媒介的西域交通路线”。这一命名依据的是文字所记载的中西交流记录，却忽略了夏商周以来中原国家与西域之间的玉石贸易通道，也淹没了丝绸之路即玉石之路的真相。

　　

　　依《春秋》《国语》《论语》《孟子》《墨子》《管子》等先秦典籍所记载，美玉一方面同“礼”的传统联系在一起，成为天人沟通和神人沟通的物质符号；另一方面也是至高权力和财富的象征，是化解族群与地方冲突的神圣中介物，即所谓“化干戈为玉帛”。美玉如此重要，中原国家却不出产优等玉料，必须经过跨境贸易和远距离运输，从新疆和阗进口大量优质玉材。

　　

　　《管子·揆度》说：“玉起于禺氏之边山，此度去周七千八百里，其途远，其至阨。故先王度用其重而因之，珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。”管子说的七八千华里相当于四千公里，与中原至和阗昆仑山的距离大体相符。上古玉石之路大体有三条：北路沿着黄河流向，先向北，绕道河套地区后再向南和东；中路随泾河走向出陇东地区，至陕西关中再东进；南路沿着今天陇海线方向，出天水至宝鸡，再向东出关中。目前这三个地区都发现了距今三四千年的齐家玉器或商代玉器，其中有明显以和阗玉料制作的产品。商周以下的高等级墓葬出土玉器多为和阗玉制品，如殷墟1001大墓、妇好墓，三门峡虢国墓，山西曲沃晋侯墓等。又据《管子》和《意林》的说法：“取玉甚难。越三江五湖，至昆仑之山，千人往，百人反，百人往，十人至。”远古时期的玉石之路九死一生，令人闻而生畏，如果没有中原国家核心价值观之巨大驱动力，西玉东输无法想象，华夏与西域之间的交通贸易也无法想象。

　　

　　西学东渐以来，我们或许早已忘了“师夷长技以制夷”是什么，一味地接受外来文化而丢掉了传统。在本土文化重获文化自觉意识的今日，我们也许需要对曾经熟知的一些外来文化价值进行重估。玉石之路，也在等待着我们为它正名。