金玉合缘 ——人格和财富的结合

　　

　　在人的一生中，只有高尚的人格，而无财富，那是曲高而和寡的穷书生；只有财富而无高尚的人格，那是惟利是图的小人。纵观中外数千年风流人物，发现不乏一些只有人格或只有财富者。

　　

　　什么能够代表完美的人格，又有什么能够代表财富。作为中国传统思想核心的儒家思想则认为君子应“比德于玉”，玉佩光洁温润，可谓之“仁”；不易折断，且断后不会割伤肌肤，可谓之“义”；佩挂起来整齐有序，可谓之“礼”；击其声音清越优美，可谓之“乐”；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，可谓之“忠”，人人皆珍之爱之，可谓之“道”，如此等等，这些美德作为君子的必备条件，因而佩玉以洁身明志，“君子无故玉不去身”、“守身如玉”亦是必然。东汉许慎在《说文解字》中说，玉石之美兼五德者。所谓五德，即具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密透明的组织，舒畅致远的声音。这种美石，被认为是玉。由此可见在玉石之上完美的人格得以充分体现，玉、则成为了高尚人格的代表。

　　

　　辛弃疾在《满江红》中写道“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。”毛泽东《念奴娇》中有“飞起玉龙三百万，揽得周天寒彻。”可见古往今来的人们都喜欢玉的品德。在中国，玉器有着悠久的历史和独特的涵义。玉，包含着古人无穷无尽的理想追求和精神向往。古往今来，人们把一切美好的东西以玉喻之，更把生命的理念寄托于玉。古玉之美，在于它的材质自然之美，更在于它的造型之美、雕琢工艺之美和内在蕴含之美，这种人文美的蕴含，使玉超越了其“山岳精英”的自然属性，而包蕴了中国人的精神。玉礼器是王权和等级的象征，用玉敛葬，是祈求永生的手段。

　　

　　玉中凝结了一个民族的精神品格，见证了一个民族的成长经历，陶冶了一个民族的思想情操，抚育了一个民族的君子风范，没有对玉的知晓，就不可能有对中华文明的真正了解。从中国古代国家政治理论角度释义：从地位上讲，玉被推崇为天地万物的主宰；从成因上论，玉被解释为天地之精华；从礼仪上曰，玉被标榜为道德的楷模；从功能上说，玉被珍视为辟邪除祟、延年益寿的神物。玉虽是石头的一种，并且它也不是石中之大珍，但是它却有着一种任何石头都没有的特质，它具有着一种活力，它采日月之精华，吸人文之精髓，在不断的变化之中，有着一种内在的生命力，它会伴随着人身体的温化而更加赋予精华。

　　

　　我们幸运的处在改革开放的好时机，人们的生活水平日益提高，生活的质量亦不断富足；人们手里攥着钱，开始买以前想都不敢想的商品：诸如：住房、汽车、甚至更多更多……那么，人们现在需要的是一种什么样的保值商品？！在能够充分显示财力的同时，又能够兼备玉石的品德？财富的象征，众所周知的便是钱。早在几千年前人们就有“亲之如兄，名曰孔方”的说法，人们就以将拥有钱财作为财富的象征。那么金钱和玉石的结合在人们的眼中就是那么的完美。“他山之石，可以攻玉”，道出了琢玉的真谛，也道出了获得美玉的艰难。和人们秉承社会道德准则获取财富的每一步一样，玉和金钱交相辉映，将人们追求富足的生活和精神享受的信念得以升华，拥有了这部书册，预示着你拥有完美人生的未来。