从远古以来做为礼器、祭器来敬天礼地，祭拜山川鬼神或祖先，以及代表统治阶级身分权势等作用的玉器﹔在历经了许多时代的蜕变，渐渐的退去了神秘的色彩，到了清代乾隆时期，因为新疆地区的归入为中国版图，玉石材料的来源比较丰富，加上制作技艺的不断创新与提昇，使得玉器成为文人雅士们所追求的“文房清供”或珍奇雅玩，也成为平民百姓所喜好的避邪护身的东西。
所以在宋代以后玉器的纹饰图案上增添了许多有吉祥、美好的涵义，而表现的方式大概可以分为：
一、表现幸福者：如双福、福在眼前、福禄万代。
二、表现美好者：如凤穿牡丹、鸳鸯戏莲。
三、表现喜庆者：如喜字珮、喜上眉梢。
四、表现丰足者：如年年有餘。
五、表现平安者：如岁岁平安、一帆风顺。
六、表现长寿者：如耄耋长春、百寿图。
七、表现子孙繁盛者：如瓜瓞绵绵、榴开百子。
八、表现学而优者：如连中三元、鲤跃龙门。
九、表现升官者：如连陞三级、马上封侯。
十、表现发财者：如一本万利、元宝。
而其艺术上的表现手法，多采多姿，有的是抽象意念的具象化，有的是具象事物的抽象化﹔就是所谓的“雕必寓意，意必吉祥。”，我们可以把它归类成下列几种：
一、象征：以事物的形态、色彩或生态习性，取其相似或相近，以表现一定涵义。如莲花表示纯洁，牡丹表示荣华富贵。
二、寓意：借物以托意，如蜘蛛表示喜庆，蟠桃表示长寿。
三、谐音：借字的同音或近音以表示一定的涵义。如喜上眉梢，因喜鹊的喜同音同字，梅树的梅和眉同音。
四、比拟：运用拟人化或拟物化的手法，表现一定的事物。如子辰珮，老鼠为十二地支里的“子”拟子孙的子，代表“辰”的龙又拟为登龙门或成功的涵义，所以可称为望子成龙。
五、表号：用象征性的符号表示意义。如鸟表示日，兔表示月，鱼表示有余。
六、文字：直接用文字以表示意义。如福、寿、喜。
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