名家随笔：佩玉

　　

　　《说文》在解释“玉”字时，归纳“玉有五德”，润泽以温，鳃理自外可以知中，其声舒扬敷以远闻，不桡而折，锐廉不技”。这也是古人所以佩玉的原因。《礼记·曲礼》云：“君子无故佩玉不去身。”就是说没有什么死丧灾病，人们平时总要佩玉。学者们解释说，“君子与玉比德，故恒佩玉，明身有恒德，且以玉为容饰”。则在佩玉者希望拥有玉那样的品质之外，又希望玉有助于修饰仪容。成书于汉代的《白虎通义》进一步演绎先贤这一佩玉表德思想，说，“循道无穷则佩环，能本道德则佩琨，能决嫌疑则佩玦。是以见所佩即知所能”。然而佩玉者未必都是君子，但可以说，君子必定佩玉。所以《诗经》中的新娘满怀欢乐，想着将要来迎娶她的新郎，焉得不佩玉？——“俟我于著乎耳，充耳以素乎耳，尚之以琼华乎耳”。《诗经》中也有大量的诗句，描写君子佩玉，风度雍容，“君子至止，黻衣绣裳；佩玉将将，寿考不亡”。至于情人远行，不免见玉如见君子，睹物而思伊人，心绪缭乱，黯然伤神；“言念君子，温其如玉，在其板屋，乱我心曲”!玉既可表德，又可饰容，自然地玉就成为表达情意的赠物。《诗》云：“我送舅氏，悠悠我思，何以赠之，琼瑰玉佩。”诗人把玉赠给舅舅，表达思念的亲情。

　　

　　在秦汉之前的时代，佩玉的主要是男人，当然女人也佩玉。《诗经》中歌咏美人佩玉，“将翱将翔，佩玉将将，彼美孟姜，德音不忘”。《孔子世家》载，孔子会见卫君之妻南子，“夫人自帷中再拜，环佩玉声然”。到了后来，所谓人心不古，淳浇朴离，机心萌作，巧诈日增。佩玉的男人并没有玉的品德，徒有其表，欺世盗名。于是，君子奋起改作，渐以不佩玉为高，明己不肯同流合污。这就使佩玉表德的功能丧失了，佩玉不再在男人间流行——至少没有屈子那样“被明月兮佩宝璐”的热情了。然而，佩玉的饰容功能则日益彰显，自然地，也就使佩玉更为女人所青睐。《西京杂记》载：“武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉，玉价倍焉。”透露出玉首饰在美人中流行的信息。东汉时，玉首饰在女人中则流行成风，民间诗歌描写美人，必得几件玉首饰装点她，一则表明身份，二则显得时髦；甚至连焦仲卿妻刘兰芝，也“腰若流纨素，耳著明月踏。”

　　

　　通过考察，可以看出，佩玉时代，正值诸子争鸣、西汉国势盛张这段时期，是中国的黄金时代。就某种意义上说，佩玉、玉器生产、消费兴盛，昭示着中国独特的玉文化的复兴，是中国文艺复兴的前奏。镇平县被称为中国玉雕之乡，其玉器制造规模之大为以前所未有，玉器市场潜力极大。穿行在熙熙攘攘的玉器市场，听着玉器玎玲当啷的撞击声，我似乎以为自己听到了中国文艺复兴的脚步声，愈来愈近。