独山玉的发展-秦汉至明清独山玉的发展轨迹

　　

　　自进入封建集权制社会的秦朝起，经汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五国、宋、元至明清，在近2400年的历史时期内，全面系统的形成了中国文明史上独有的玉文化或东方艺术。

　　

　　(一)秦汉、三国、魏晋、南北朝

　　

　　秦昭襄王十五年(公元前292年)，秦国从楚国手中夺取了宛。当时，宛为南北接壤的中间地带，又是汉水、长江、淮河三条水路与关中往来的通道，交通便利，商贾云集，工商业逐年呈现出繁荣的景象。到西汉时期，南阳不仅有发达的工商业，而且还有宽阔宏伟的城垣。桑弘羊在《盐铁论》中说：“宛周齐鲁，商遍天下，富冠海内。”加上京都长安，宛则被列为全国五大城市之一。

　　

　　东汉时期，宛居京都洛阳之南，号称“南都”，光武帝刘秀又出生于此都，复被誉为“帝乡”。据清光绪《新修南阳县志》记载，东汉时期，宛城以内“王侯将相第宅相望”，工商业也随之得到了迅速发展。处于鼎盛时期的宛城，与东汉都洛阳并为全国最大的两个中心城市。

　　

　　公元前221年，秦灭六国，统一中国，成为中国历史上第一个封建集权统一的国家，社会开始繁荣，玉业方面有了很大的发展。秦开创了树碑立传之风，石刻事业迅速发展，玉石、彩石及砚石资源得以广泛开发利用。秦相李斯在他的《谏逐客书》中写道：“……则是宛珠之簪，傅玑之耳，阿缟之衣，绵绣之饰;而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也”。这里说的是女子们饰簪是用宛珠镶制的，还用宛玉制成珠玑耳环佩戴。“宛珠”一谓南阳玉做的珠子，一谓南阳玉工们做的玉珠，“饰后宫，充下臣，娱心意，悦耳目”。

　　

　　汉代，继承并发展了这国的琢玉技术，对玉石特别是对独山玉利用有了更大发展，表明汉代独山玉业达到了鼎盛时期。就玉器而论，汉代饰用玉器的雕琢得到了更大的发展，成为一大特色。同时，宫廷玉器在汉代玉业中仍占有相当大的比重，这不仅包括各种佩玉，而且所有宫廷显赫处多用玉石装饰。相传汉武帝年间用玉最丰，张衡《四愁》诗称：“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶;美人赠我琴琅?，何以报之双玉盘;美人赠我貂??，何以报之明月珠;美人赠我锦绣缎，何以报之青玉案。”全诗以“美人”比贤明的君主和清明的朝政，代表作者的理想，以美人赠我“金错刀”、“琴琅?”等，比喻自己时刻不忘朝廷君主的恩德;以我欲报之“英琼瑶”、“双玉盘”、“明月珠”、“青玉案”，比喻自己向朝廷奉献治国安邦的忠城和韬略。诗中重章叠咏的表现手法，藉以突出主题，反复用珠玉咏叹，加重抒情气氛。同时也表明东汉时期宛城独山玉的开发，玉雕加工、玉器交易等玉业十分兴旺。全诗酣畅淋漓，真切动人，在七言诗的发展史上占有重要地位。

　　

　　明代李时珍《本草纲目》引南朝梁陶弘景文云：“好玉，出蓝田及日南、南阳。”南阳独山，成为汉代著名的玉产地。据《汉书》记载，当时独山称为“玉山”。现独山脚下的沙岗店村，相传在汉代叫“玉街寺”，它是当时加工、销售独山玉及其工艺品的地方，后毁于三国战乱。这里原是家家采玉，人人雕琢，男采女磨，就地开掘加工，宛城客商往来如梭，非常热闹繁荣，治玉之人，达千人之多。东汉大科学家张衡(今南阳市宛城区石桥镇夏村人)在著名的《南都赋》中记载“于显乐都，陪京之南，居汉之阳。……其宝利珍怪，则金彩玉璞，隋珠夜光，铜锡铅锴，赤垩流黄，绿碧紫英……，”“以速远朋，嘉宾是将揖让而升，宴于蔺堂，珍羞琅?，充溢园方，琢雕狎猎，金银琳琅……”，对独山玉作了淋漓尽致的描述。可见，在汉代，独山玉的开采就已具备了相当大的规模，雕刻工艺精湛，杯盘碗盏，圆的、方的、盛上佳肴美味以待远朋嘉宾。约东汉时成书的《神农本草经》记载，秦汉时期独山玉还成为药用矿物，入药治疗多种疾病。

　　

　　三国、西晋、南北朝，整个中国长期处于分裂割据和南北对峙的局面，严重阻碍了社会生产力的发展，科学文化事业亦发展迟缓，玉业走入低谷。出土玉器极少，且零星与当时社会混乱、经济萧条是分不开的，独山玉虽被开采利用，但发展记录不详，只有北魏郦道元的《水经注》记载有：“南阳有豫山……山上出碧玉”。由于当时人们盛行食玉，认为“玉亦仙药”，“服玉者，寿如玉。”在神仙思想和道教练丹服食之风影响下，觅玉、食玉达到了疯狂的程度。因而也是影响发展玉业的因素。

　　

　　东汉时期主要用于垒砌墓葬的画像石(砖)也是一种颇具价值的石刻艺术。著名的南阳汉画石，画像多采用单线阴刻或阳刻技法，内容有官吏出行图、狩猎图、战争图、天文图，还有农业生产、煮盐锻铁、木工纺织、宴饮、百戏、烹饪生等画面，这是我国最早的一批浮雕艺术，是研究我国历史文化及石刻艺术极为难得的珍品。汉代不但石刻发达，墓碑盛行，而且宫殿、石室、石阙也逐渐兴起，如洛阳的白马寺、嵩山的少林寺和中岳庙，以及太室阙、少室阙、启母阙等属之。它们所用的原料多为石灰岩、白云岩、白云质灰岩、大理岩等，其雕刻技艺之精湛世所罕见。

　　

　　(二)隋唐时期

　　

　　隋朝的建立，结束了国家长期分割的局面，至大唐帝国，随着政治上的统一和经济的繁荣，在中国古代玉器徘徊近400年之后走出低谷。在玉雕技艺、风格、造型等方面，吸收中亚、西亚文化艺术的精华，制作了与汉代玉器风格不同的具有特色的玉器。给传统的玉文化增加了新内容，并且玉器从宫廷逐步走向民间。

　　

　　(三)宋元时期

　　

　　宋代琢玉技术较前人有了很大提高，并在宫廷中设立了“玉院”。同时，随着市民阶层的扩大，玉器更加成为民间的一种时尚，宋代有双鹤衔草玉饰件“春山玉”、“秋水玉”等，此时出现大量的仿古玉器在我国古玉器史上也占有重要地位。成吉思汗建立全蒙古政权以后，促进了社会生产力和科学事业的发展。该时代对玉石资源的开采利用非常重视，民间玉业发达，并以镶嵌金银而不留痕迹而著称。南阳独山玉的开采自汉代至元代一直较盛，玉料还供给“玉院”使用。元世祖忽必列为了大宴群臣，乃命玉雕名匠琢成了盛酒的“ 渎山大玉海 ”。雕件直径达135～182厘米，高70厘米，深55厘米，周长493厘米，呈椭圆形，内空，外璧雕满了神态自然、栩栩如生的蛟龙、海马、海猪、海鹿、海犀、海螺、飞鱼、青蛙等动物，以及兔首鱼身的奇异禽兽。浮沉於波涛汹涌的大海之中，具有神秘感和浪漫主义色彩。玉海以大块整玉雕成，沉雄博大，气势磅礴，重3500?，可贮酒30余担，从金至元，跨越两个朝代，历时十五年雕刻而成，为世所罕见的巨型玉器和艺术珍品。“渎山大玉海”玉料为黑、绿、白交织纹斑的玉制成的。其色质与独山玉极其相近，并推测“渎山”就是独山，“渎山大玉海”应为独山玉。这是我国历史上玉器生产中的首件大作品，原放万寿山广寒殿内，明万历年广寒殿倒塌，流落到西华山外真武庙内，直到清乾隆十年(1745年)，乾隆发现这一无价之宝，“命以千金易之”，经名匠高手四次修饰，膛内刻乾隆诗三首及序，在北京团城盖一玉雍 亭放置，至今仍保存在丞光殿前。

　　

　　(四)明清时期

　　

　　明代宫廷玉器全面发展，并逐渐走向成熟阶段。民间玉雕业发展衰落，无论是原料，还是工艺，都与宫廷有很大差距，但一些小饰件也有工艺较好的。明清时期，北京、扬州、苏州一直是玉器业最兴旺的都市。明代最著名的玉匠是陆子冈，他是我国少有的能够以作品和艺人相联系的琢玉名家。他所开创的“子冈牌”工艺至今在南阳仍有艺人创作玉器新款献世。

　　

　　明清时期是中国古代玉器的第三个高峰，集中华几千年玉文化之大成，玉器制作不但继承发展了线刻浮雕、圆雕等技法，并与新的绘画、雕塑工艺结合，且吸收西亚和西洋的工艺成就，制作出了中国古代玉器的最高水平。

　　

　　清王朝在取代明王朝的统治地位以后，为了便于控制南部疆土，在沿用明代遗制的基础上，曾大力辟建驿道，整饰驿站。驿道的开辟，使南阳的经济得到了恢复，地方工商业及家庭生产也开始活跃起来。由于陆路的畅通，与驿站近在咫尺的南关白河码头，一跃而成为水陆交通的连接点，南船北马，盛况空前。顺江河而来的船只在这里聚集，千帆百舸在这里装卸，四方客商在这里成交，使沉寂多年的古宛城又呈现出生机盎然的繁荣景象。

　　

　　清代对玉石矿产的认识和开发利用较之明代有了更大的发展，南阳独山玉开采仍兴而不衰;工艺日趋进步，玉器品种更为繁杂;玉匠名师，巧夺天工，超越百代。清朝光绪记载：“予山产玉……北居之民，多治玉为生”。这说明当时南阳独山玉的采磨十分繁荣，琢磨的手镯、玉钏、玉簪等装饰品，工艺精细，畅销国内外。

　　

　　《镇平县志》记载：“早在宋元时代，玉雕工艺正由北京、苏州等地传入，镇平玉雕接受了北京、苏州南北两种风格，明显的提高了自己的艺术风格，到了明清时期，镇平的玉雕产品，大多都乘船南下，由邓州白汲滩转送武汉销往海外。